尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

这句话出自《易经·系辞下》。说的是，尺蠖这种小虫子，它屈起身体，是为了伸出身体往前行进；龙蛇的蛰伏，是为了保存自身的实力，积蓄能量。

这句话的智慧是什么呢？

下面，为大家分享三个历史小故事：

肉袒牵羊

春秋时期，有一次，大国楚国攻打邻国郑国。郑国看到楚军来势汹汹，国君郑襄公很明白，打是打不过了。为了避免楚军强行破城之后，郑国人受到更大的伤害，郑襄公决定出城投降。

那一日，楚庄王带军兵临郑国城下，郑国城门大开，郑襄公脱去上衣，露出手臂，表示对楚庄王的最高尊重。此外，他手里还牵着一头羊，表达自己的顺从。

郑襄公谦恭地说：“我愿意侍奉楚国，把郑国的土地拱手送上，只求您保留郑国人民性命。”

楚庄王对郑襄公说：“其君能下人，必能信用其民矣”。您作为国君，能够对人谦让，甘居人下，一定能得到自己老百姓的信任和效力。于是就吩咐手下撤兵，放弃攻打郑国。

郑襄公以自己的“委曲”求得了郑国的安定。

胯下之辱

汉初三杰之一的韩信，年轻时，喜欢身佩刀剑，不喜欢下地做工。有一天，韩信在大街上被一个年轻屠户拦住。屠户说：“我看你整天佩个刀剑晃来晃去，你要是不怕死，就拿刀剑来刺我；你要是怕死，就从我胯下钻过去。”韩信打量了屠户一番，低头趴下，从他胯下钻了过去。

屠户和大街上的人，嘲笑韩信是个怕死的胆小鬼。但谁知道，韩信根本不屑于和这个屠户争执，所以选择忍一时之辱。数年后，韩信追随汉高祖刘邦，被封王，衣锦还乡，不仅没有责罚屠户，反而封这个屠户做官。

韩信说：“当你羞辱我的时候，我不是不能杀了你。正是因为你的羞辱，才让我一直激励自己。”

死灰复燃

汉景帝时期，诸侯国梁国有一个大臣叫韩安国，很受梁王的器重。有一次，韩安国犯了事，被捕入狱。狱卒认为韩安国失势，就故意羞辱他。韩安国对这个狱卒说：“你是不是觉得我是熄灭了火的灰烬？难道你不怕我死灰复燃吗？”狱卒傲慢地说：“假如死灰复燃，我就用尿浇灭它！”

不久之后，韩安国不仅从监狱里放了出来，还被授以重要官职。狱卒听到这个消息后，害怕韩安国报复自己，连夜逃跑了。韩安国命人找到这个狱卒，开玩笑地对他说：“现在你可以撒尿了！”之后，韩安国非但没有惩罚狱卒，还很友好地对待他。韩安国因为这件事声名远扬，后来成为大汉的代理丞相。

苏轼二十五岁的时候，在自己名留青史的策论——《留侯论》里写道：

古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超于常人的操守和气节。人之常情所无法忍受的事情，比如，有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正有大勇的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无缘无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

郑襄公心怀郑国国民，所以忍受屈辱，归顺楚国；韩信心中有封王拜侯的志向，所以甘受胯下之辱；韩安国不与狱卒计较，所以名传天下。

《素书》有言“安莫安于忍辱”。张良忍受黄石公羞辱的态度，因此得到《素书》。更有蔺相如，顾全大局，忍受廉颇的羞辱，成全自己贤义的美名。

张商英说：“至道旷，亦何辱之有。”心量足够宽广，境界足够高远，眼前的羞辱，也就算不得羞辱了。所以，我们可以去靠近和体会这些历史人物的心，像尺蠖和龙蛇一样，不管外部环境如何，首先保存自己实力，积蓄能量，成为一个内心强大的人，收获丰硕的人生。