陆澄问：“主一之功。如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”

先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

——《传习录 · 陆澄录》

有一天，阳明先生的一位弟子陆澄请教了一个问题：

何为先贤所提倡的“主一”的功夫？

做什么事情，就专注去做，比如吃饭就专心吃饭，读书就专心读书，集中注意力、不要三心二意——古人说的主一之功，是不是就是这个意思？

阳明先生反问道，如果心无旁骛地专注一件事，就是主一之功，那么那些好色之徒见到美色、追逐美色的时候也是十分的专注，贪财的人追求财货的时候也是心无旁骛的，这也是在做修行的功夫吗？

自然不是。阳明先生说，这是“逐物”，跟先贤所倡导的主一之功是背道而驰的。如果我们只关注在“事”的层面，沉溺于一个又一个的事物，通过这些事得名或得利等，这就是“逐物”。

真正的主一之功，是专主一个天理。也就是说，做任何事，不是只是机械地做完，而是要在这个过程中心中存着天理。天理即良知。做任何事，去除小我的遮蔽，自然地让良知主宰，依良知而行，这才是真正的主一。

比如，在读书的时候记住某段话是为了跟别人攀谈、凸显自己有知识，比如接待客人的时候，内心因为对对方有所求，而产生了许多讨好的念头，这些都是背离了主一之功的。

所以，我们就是要通过做事情，来抵达自己的良知，以自己的良知致于事事物物，使事事物物皆得其理，这就是“主一之功”。

@一位学习阳明心学的企业家

我们在公司治理中，经常头痛医头、脚痛医脚，只教员工去做事、教方法、要结果，却忘了人性的根本，忘了员工的需求，事情又如何做好？

2012年，我带着一位高管从某知名培训公司学习了“团队复制”，回来后如获至宝，马上召集所有员工开始了轰轰烈烈的“复制”运动，早上练队列、员工分小组、月末士气展示加评比，看上去是有声有色。

可是只坚持了一年多却遭到了员工的普遍抵触，从开始的满腔热诚沦为虎头蛇尾。其根本原因是这些“打鸡血”的培训只能提一时之气，却无法解长期之痛，如何将员工与企业的利益、发展牢牢的绑在一起，这个问题没有解决只靠口号是无法持久的，公司的多次培训均因为此而不断重复流产。

我们在面对事时，如果只在事上下功夫，就偏了，要在事上磨练心，事上求大道。 所以要专于道、精于道，才是主一。

@黄磊的简书

“主一”就是抓住事物的关键，就是大是大非。记得有一次，公司遭遇了前所未有的危机，六个集装箱价值近三百万的货物在出口海外的船上突遇火灾，损失惨重。而大洋彼岸客户焦急的等待着提货，正值销售旺季，如果引起对方的客户索赔，其后果可想而知。

如果严格按照法律，因为客户未购买火灾意外险，我方完全可以拒绝赔偿。思考良久，我还是含泪作出了决定：与客户坦诚沟通后重新生产一批货物，与客户共担风险度过难关，如果当时以得失心应之，必然不会如此艰难的选择。

将心比心，在我方告知客户处理方法的时候，客户都无比感动。直到现在，当时的大多数客户还是我们忠诚的朋友，今天看来那是一份责任、一份担当、一份良知！

@一位学习经典的网友：

我是一个即将高考的高三学生，有一段时间，上课、自习虽然很专注，但效率却很低，知识吸收得很慢，其实是因为自己无时无刻不在焦虑最后的结果——高考能考好吗？考不好怎么办？睡眠特别差，还爆了一脸的痘。

一次放假与爸爸沟通的时候，他与我分享了一段阳明先生的原文，爸爸解释道，这时候就是把心锻炼得强大、肩膀头子练硬的时候，怎么练呢？就是每时每刻，依照良知说的做。比如有时候想死记硬背，良知一察觉，就不要继续这样做了；有欲速之心，想赶紧完成作业或者快点取得进步的时候，良知一察觉，这是急功近利、妄想少劳多得啊，立刻把这种心放下；有向老师同学证明自己、表现自己、夸耀自己的心，良知一察觉，就急刹车，把这种心放下。

这样的实践不容易，我磕磕绊绊地坚持下来，却感觉到自己的心逐渐沉静下来，感觉自己的每一步、每个行动都踏踏实实的，一个小小的转念，大大提升了我的复习效率和质量，越发坚定和自信。我想经过这个过程，以后不管做什么事，都可以用这种依良知而行的“主一之功”。