变革中三种人物类型，你想成为哪一种？
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“世界处于百年未有之大变局”，这是中央高层近年谈及我国所处的国际环境时，多次强调的一个重要论断。
还有一句话，叫做“当前中国处于近代以来最好的发展时期”。
这两句话值得我们深入思考：身处这样一个变革时代，如何深刻认识这一“变局”的丰富内涵，才能把握变革给中华民族伟大复兴带来的重大机遇，从而与时代、与国家同频共振，并且将企业的发展、个人的发展融入大时代的变迁之中。
变革，可大可小，从个人变革到组织变革，从企业变革到社会变革，历史与个人无一不遵循变化的规律。在变革中，有三种人物类型：大人虎变，君子豹变，小人革面。这段话出自易经，其中意思如何呢？
今天，就让我们来聊一聊代表变革的一卦——革卦：离在下（离代表火），兑在上（兑代表泽），合在一起就是“泽火革”。下面是火，上面是水，水火不容，则成变革之势。
这一卦的卦辞是：革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
意思是到了“己日”这一前后交相转变之日推行变革，才能得到人们的信任，前景亨通，坚守正道，懊恼消失。《杂卦传》说：“革，去故也。”要除旧布新。
为什么必须等到“己日”，才能推行变革呢？
“己”是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第六个，代表前五日与后五日的交相转换之时。
“己日乃孚”是过一半了就取得诚信，取得了别人的信赖，才能够动手改革。“孚”是信任的意思。没有得到别人的信赖就改革，恐怕会造成猜疑和灾难。
为什么不能早一点推行改革？原因在于变革旧的事物绝对不是轻而易举的事情，需要一段时间的准备，才能逐渐被人们理解、接受。如果贸然变革，可能会带来动荡不安，所以要特别谨慎。
“元亨利贞”用在革卦这里，表示改革之后，又有新的开始。变革难免造成动荡，但终将回归正常，变革稳定之后，懊恼便会消失。
总结：变革想要取得成功，必须坚持两点：
一要择其佳时，做好铺垫和准备。
二要取信于民，坚守正道。
自古以来，任何变革想要成功，都要克服相当大的阻力和惯性，因此，推行变革必须考虑“天时、地利”客观条件，更要关注“人和”这一主观条件。变革者如果能够依道而行，顺应历史发展规律来推行变革，必然可以取信于民，赢得民心！
我们来看看变革的六个阶段：
初九。“巩用黄牛，不可以有为也。”
用黄牛皮做的坚韧的牛皮，把自己紧紧包束起来，一开始不可轻举妄动。
进入革卦，要革新、除旧，当然会很兴奋，但是此时初九还处于卑下的位置，变革形势有不明朗，必须先自行稳住，小心行事，以待时机。
六二。己日乃革之。征吉，无咎。
到了“己日”这一前后转换之日才来变革。果断地进行变革，吉祥，没有灾难。行动，就会有美好结果。
六二是阴爻居中位，柔顺而有中正之德，具备了变革的主观条件。客观上，经过前一段时间的发展，旧的东西非去不可，到了亟需改变的机会窗口。
因而，必须抓住这个时机，果断采取行动，不能再犹豫了。
九三。征凶，贞厉。革言三就，有孚。
急于行动必然有凶祸，坚守正道以防备后患。革言，就是关于变革的思想言论，这些思想言论需要反复斟酌和推敲，必须经过多次研究和审慎的思考，才能得到人们的理解与信任。
变革需要特别的准备工作：
初九阶段还不能莽动，须稳住自己；
六二阶段，准备完成，可以开始了；
到了九三的阶段，又出现了很大的考验。
九三居上下卦之间，正是水火冲突之际，前进与正固都有困难，是“非凶即厉”的处境，往前走是凶，停下来有危险。
变革不能停，必须往前走，但往前进的阻力很大。
此时，要安居其位，三思而后行，也就不必再躁动了，获得人们的理解和支持。否则，一着不慎，满盘皆输。
九四。悔亡，有孚，改命，吉。
到了九四这个阶段，各种懊恼消失了，因为变革已经上道了——各种准备工作和各种铺垫都已经做好了，人们逐渐接受了变革的思想，不再有疑惑、纠结、怨恨的情绪。变革的美好蓝图也已经清晰可见，前途一片光明，所以，革除旧命，必获吉祥。
革卦的一个特色，就是九三、九四、九五都“有孚”，这说明要做任何改革，最重要的就是取得大家的信赖。
九五。大人虎变，未占有孚。
到了九五这个阶段。大人积极推行变革，如猛虎下山，尚未占问就能得到人们的信任。
为什么大人推行的巨大变革，不需要占卜呢？
因为大人的美德合于天地之道——“夫大人者，与天地合其德 ，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
九五这一爻是革卦之主。九五为阳爻，又处尊位，所以称为“大人”，因为大人是变革的主体。如周文王、周武王为了周朝建国所做的种种变革，以及孙中山领导的辛亥革命，即是“大人虎变”。大人推行的变革是利益天下的巨大变革，顺应大道、天下为公、正大光明、无所隐匿，因而天下人看得清清楚楚、心里明明白白，无不信从。
由此可见，在推行变革之际，变革者的“人格力量”是多么重要！当变革者能够去除内心的私欲与不明，以“无我利他”之心来推行各种变革举措，那么天下人自然就会云集响应！
孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，领导者想要取得变革成功，必须从“修身、齐家”开始，于是便能“治国、平天下”。
最后一爻是“上六”
上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
意思是：
在变革过程中，君子从内心理解和配合变革，如豹子般行动敏捷迅速；
而小人只是在表面上变换一下自己的行为，应和变革大势，但内心未必真的认同。
此时，继续推进变革有凶祸，守住正道则吉祥。
虎与豹同科，但豹比起虎来要略逊一筹。因而，才有了“大人虎变”和“君子豹变”的差异。
在任何巨大的社会变革或者组织变革中，领导变革者是最为坚定无畏、最有前瞻眼光和远见卓识的，推行变革正如猛虎下山。
在全国人民对于抗日战争尚无信心的时候，毛泽东这位伟大的军事家、政治家和思想家，就写出了《论持久战》一文，指出对日战争必获胜利、但需要相当长的双方相持的斗争阶段，这属于大人虎变。
而更多的国民党将领或者共产党将领，在领会和理解了毛泽东的战略思想之后，做到“君子豹变”——灵活敏捷地执行和追随毛泽东的这一军事战略。
无论是大人也好，或者君子也好，都是要将内在的光明展现出来，不断地改变自己的内在和外在，并且通过自我变革，来实现组织变革、乃至社会变革。
而小人的改变无法及于内在世界，小人之所以为“小人”，是属于既无远大志向、也无内在觉悟之人，其外表可以变来变去，但内心没有真正改变！因为未能“洗心”，所以只是“革面”，做做表面功夫而已。
对于几乎每个人来说，最难的都是面对自己，最难的是革自己的命，最难的是擒“心中贼”！
黎巴嫩诗人纪伯伦曾经写过这样一首小诗，描述过灵魂深处的反省，名字叫做《我曾七次鄙视自己的灵魂》。
第一次，它本可进取，却故作谦卑；
第二次，它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它软弱无力，却认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知自己正是其中一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
正如纪伯伦所说：一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。一个人可以是烈火，也可以是枯枝。那么，你想选择做怎样的自己呢？
今天我们学习的易经的革卦，不仅仅适用于组织变革和社会变革，也同样适用于自我变革、自我成长、自我完善！
与其停留在“小人革面”，不如成为“君子豹变”，乃至“大人虎变”！其方法就是阳明先生所说的“立志、勤学、改过、责善”，通过明心净心的功夫，我们才能真正洗心革面。
这就是我们从易经中获取的大智慧！
学易经，收获大智慧！
排版：李晴
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