自去年8月「润泽日讲」开播以来，我们相继进行了《大学》、《论语》、《孟子》三期经典学习，透过经典智慧分析并化解日常生活中遇到的问题或烦恼，深受广大观众的喜爱与支持。

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今天，「润泽日讲」《中庸》篇全新启航，我们共同体会生命的大开大合、广阔无边。

本期，我们一同破除对“中庸”的误解，体悟中庸之道的本质内涵。

打开生命的边界，超越优秀的平庸！

今天开始，我们在「润泽日讲」共同学习中华经典《中庸》。

大家觉得什么是中庸呢？我曾经对中庸这两个字，有过以下三个误解：

第一个误解，中庸就是不敢左，也不敢右，是做不成事的老好人；

第二，中庸就是不能太高兴，也不能太难过，基本不要有情绪，是严苛地要求自己；

第三，觉得中庸虽好，但是像我们这样的普通人基本做不到。

以上这些偏见在过去好多年都障碍了我去学习《中庸》。

但是，我后来了解到，朱熹先生将《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”，并且建议我们：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。” 这样看来，《中庸》应该是四书中最有深度的一篇。

所以，我对中庸有偏见，应该是我的问题，而不是《中庸》的问题。

更不用说，《中庸》承接的是孔门心法，而孔门心法，显然我只接到了1%都不到。

那么到底什么是中庸？中庸的本质到底是什么呢？

孔子说：“从心所欲而不逾矩”。也就是，无论怎么做，都不会过了头。

这样讲，还不大好理解，咱们从一个日常小事入手，感受「中庸」的智慧。

比如：对待孩子，应该宠爱多一点，还是严厉多一点？宠爱给多了，怕惯坏了，但是严厉多了，又怕伤着孩子。

有一位智慧的长者告诉我，对孩子可以99%的时间都特别的包容和宠溺，陪着他玩，给他做好吃的，满足他的需求，但是只要孩子犯了原则性的问题，那1%的时间里，就要相当的严厉，该批评就要批评，该惩罚就要惩罚。这，就靠近中庸之道了。

原来，中庸，不是在宠爱和严厉之间找一个平衡点，而是既可以特别宠爱，又可以特别严厉。

惯坏孩子的不是宠爱，伤着孩子的也不是严厉，而是该宠爱的时候给到的爱不够，该严厉的时候又懈怠纵容。

我们稍微尝到一点中庸的味道了。接下来，我们继续感受第二个场景：

应该加班还是应该按时回家陪孩子？

再比如：终于盼来了休假，应该带着家人旅游，还是应该趁机冲刺一下重要的工作呢？

我有一位朋友，她给自己立了这样一个规矩：只要回到家，手机就关机，工作上任何事都找不到她。

其实我特别能体会她的心情，孩子才小学二年级，平时忙工作，有时早出晚归，对孩子本来就很愧疚了，如果回到家又有工作电话，那到底是接还是不接？不如干脆关机算了。

其实，我也有过几次类似的经历，也是直接把手机关机，好像这样就万事大吉了。

但是，问题的重点，其实不是关不关机的事，问题的重点是，无论关机还是不关机，我自己心里都不得安宁。

那么，这个场景下的中庸之道，又是什么呢？

该加班加班，该陪孩子陪孩子。有时工作忙起来的时候就是顾不上家里，心里其实不用愧疚。如果刚好某一天时间宽裕，你可以一整天去陪伴家人，即便没做任何工作上的事，同样的你也可以不愧疚。否则加班也愧疚，陪着孩子不干活也愧疚，这不是给自己找烦恼吗？

学习中庸，让我忽然明白了，烦恼的根源就是因为我们心里藏着一个“所谓的中”。

什么叫“所谓的中”呢？比如，每天必须陪孩子两个小时，少了愧疚，多了也愧疚；做家务要和先生平均分配，干少了愧疚，干多了又抱怨；在工作上总是寻求合适的边界感，干多了怕抢别人风头，干少了又不甘心。

所以，就在求这个“所谓的中”的路上，反而逐渐偏离了“中庸”，这恰恰证明我一直以为的那个“中”，不是中庸的中，顶多是“中等”的中，何为中等呢？不左不右，不前不后，结果，什么事都做的差不多，做成了“平庸”。

而真正的中庸，是孔子的“从心所欲而不逾矩”，是阳明先生的“当行则行，当止则止，当生则生，当死则死”，是打开生命边界的大开大合，潇洒自在。

那这样的潇洒自在，背后到底有没有一个准则呢？

我们老百姓，都知道不能去做“伤天害理”的事情，也就是万事万物都有一个天理，可是，在我们看来，有时候，老天爷它也看不见，针对这个千古难题，阳明先生承接孔门之正法眼藏，为我们捅破了这层窗户纸，给出了一个大道至简的答案。

那就是：良知即天理。

依良知而行，就是顺应天理，就是合乎中庸之道。

良知，我们每一个人都有，圣贤有，普通人也有。

日本商圣稻盛和夫，就曾经这样讲：我这一生成功的奥秘，就是达至良知，并启用良知。

从今天起，我们将在「润泽日讲」陪伴大家一同学习《中庸》，靠近清澈的良知，随时做出正确的判断，打开生命的边界，感受生命的广阔无边。

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