如果今天我们有幸跨越时空，能够向古代先贤请教一个问题：“这一生，怎样才算过得好？”或许，他们会给出一个相似的答案——那便是“志”。

“志”这个字，自中华文明的上古时期流传至今，看似朴素，却支撑起无数人精神世界的根基。

孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《尚书》亦云：“功崇惟志。”这些都告诉我们，一个人的人生高度，往往决定于他志向的指向。

立志究竟是什么？是功成名就、青史留名，还是建功立业、位极人臣？先贤的回答却往往出人意料。

《论语》中记载了这样一个场景：

孔子与弟子们闲坐，问起各自的志向。

子路说想治理大国，使百姓勇敢守法；冉有希望治理小国，让百姓安居乐业；公西华则愿在宗庙大典中辅佐君王，维持礼乐有序。

而轮到曾点时，他放下手中的瑟，从容答道：“暮春三月，穿上春衣，与朋友们在沂水中沐浴，在舞雩台上迎风吟咏，然后尽兴而归。”

孔子听后，深深赞叹道：“我赞同曾点的志向。”

再看另一则故事。孔子问弟子们的志向：

子路说：“愿有车马衣裘，与朋友共享，即便用坏也无憾。”

颜渊说：“愿不自夸善行，也不强调自己的辛劳。”

弟子们又问孔子：“夫子，您的志是什么？”

孔子答道：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

这两则故事让我们看到：圣贤之志，并非追求显赫功业，而是对人格境界的追求。

这种对人格境界的追求，也呼应了《道德经》中的智慧：“以其无私，故能成其私。”真正的志向，并不在于个人能获得多少荣耀，而在于能否以充实而有光辉的人格照亮他人，并在此过程中成就自己。

回看中国历史，能写诗的人何其多，但唯独杜甫被尊为“诗圣”。这份尊崇，并不仅仅因为他的诗艺精湛，更因为他胸怀天下，心系苍生。

他一生困顿漂泊，却始终念念不忘百姓疾苦，在最悲凉无助的时刻，却留下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古之志。

杜甫的诗格与人格高度统一。他的诗歌不是单纯的抒怀，更承载着深沉的道德关怀和历史责任感，而这都源于儒家兼济天下的最高理想。他的生命之志，超越了个人的成就，最终铸就了千秋“诗圣”的美名。

这正是立志的本质：志不在功名，而在人格；志不在得失，而在胸怀。

人生的真正课题，从来不是“要做成多少事”，而是“要成为什么样的人”。

所谓“以终为始”，就是常常想一想：

当生命走到尽头，别人会如何评价我？

有多少人会因为我真心落泪？

我曾帮助过多少人？

我留下的，是一份冷漠，还是一份温暖？

我能否坦然说一句：此生无憾？

真诚回答这些问题，你也会找到你的人生之志。

结 语

人生并非一张随意涂抹的草稿，而是一幅需要用心描绘的画卷。若没有志向作为指引，画笔便只能漫无目的地挥洒，最终留下的只会是空白与遗憾。

立志，正是以终为始，为人生定下方向。当我们走到生命终点时，都能坦荡地对自己说：这一生，我曾真心爱过人，也曾真诚行过事；我没有辜负自己，也没有辜负这人间。

正因为有这样一份志向，你我的人生，才有可能走向圆满无憾。